O LIDES/PPGCS E O PÓS-AFRO convidam para:

PALESTRA – DESTINO DIÁSPORA: Religião e Turismo Étnico no Recôncavo Baiano

Prof. Steve Selka

Dia: 22/05 (terça-feira), às 10h

Local: SALA DA CONGREGAÇÃO, Pavilhão RAUL SEIXAS

Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas

Steve Selka é antropólogo, professor assistente do Departamento de Estudos Religiosos da Universidade de Indiana (EUA) e atualmente desenvolve pós-doutorado no Brasil com bolsa da Fullbright Foundation. É autor de Religion and the Politics of Ethnic Identity in Bahia, Brazil (Florida University Press, 2007).

Resumo: A apresentação abordará as festas religiosas de matriz africana na Bahia, principalmente a Festa de Nossa Senhora da Boa Morte em Cachoeira, vistas como zonas de contato entre dois grupos de afro-descendentes: afro-brasileiros e americanos negros. A análise focará as conexões e dissensões que surgem dos encontros entre estes grupos.

Enviada por Ceao – Centro de Estudos Afro-Orientais.

José Ribamar Bessa Freire

Éramos três amazonenses solitários exilados no Peru nos anos 1970: o titiriteiro Euclides Souza, o antropólogo Felipe Lindoso e este locutor que vos fala. A gente juntava as panelas aos domingos para comer “paiche” (pirarucu) ou “palometa” (pacu), comprados na Casa Charapa, uma biboca que vendia produtos amazônicos no bairro popular de La Victoria, em Lima. Ouvíamos, então, Chico Buarque, Gil, Caetano, Vandré e Martinho da Vila, falávamos mal da ditadura, fazíamos planos de regresso à pátria e – enquanto isso não acontecia – matávamos as saudades culinárias com farinha do Uarini e pimenta murupi que dona Amine mandava de Manaus.

Num desses domingos amazônicos em que sonhávamos com o socialismo, chegou um quarto integrante: o poeta Thiago de Mello, que morava na Alemanha e passou por Lima como um meteoro. Tudo bem: os três mosqueteiros também eram quatro.

Thiago trouxe para o almoço dominical um amigo, exilado, em cuja casa se hospedara: o maranhense Neiva Moreira, recém-chegado do Uruguai, de onde viera para residir em Lima. Foi assim que conhecemos um dos mais divertidos contadores de história.

Neiva, o nova-iorquino, cativou a todos nós, narrando a própria vida. Filho do quitandeiro Tonico e da professora Luzia, ele contou que nascera na data certa: 10 de outubro de 1917, dia da tomada do Palácio do Inverno, na Rússia. Não havia data melhor para um defensor do socialismo moreno. “Fui parido na mesma hora em que a revolução russa” – dizia – “durante os dez dias que abalaram o mundo”. Mas o lugar é que foi errado: uma cidade cujo nome tinha cheiro de imperialismo, Nova Iorque, no interior do Maranhão, divisa com o Piauí, às margens do rio Parnaíba. Tinha até, como sua homônima ianque, a ponte do Brooklyn – uma precária pinguela de madeira ligando Manhatan – a prainha do lago à praia do Caju.

Brinde de lavanda

Entre um pacu e outro, regado a goles de pisco acholado - que ninguém é de ferro – Neiva, que era um bom garfo, nos ofereceu um brinde de lavanda e uma crepe Suzette, que agora compartilho com vocês. Foi assim. De família pobre, depois de atuar como repórter em alguns jornais do Maranhão - O Pacotilha e o Diário do Povo - ele  migrou, em 1942, para o Rio de Janeiro com uma carta para Assis Chateaubriand, dono dos Diários Associados, que o contratou imediatamente com o salário mínimo, com o qual mal sobrevivia.

A revista O Cruzeiro, naquele momento, encerrava uma grande campanha para ajudar as vítimas das chuvas e das enchentes que castigavam a região sudeste. Chateaubriand promoveu, então, um senhor banquete no Hotel Glória, homenageando os principais doadores, entre os quais o Seu Manoel, um fazendeiro português do interior de Minas Gerais, que presenteara O Cruzeirocom nada mais nada menos que um helicóptero usado para transportar vítimas e donativos. Por isso, no banquete, ele aterrissou em lugar nobre, sentado ao lado do próprio Chatô.

Os discursos se prolongaram antes da comida. Seu Manoel, homem simples, do campo, não tirava os olhos da tigela de prata que estava à sua frente, na mesa, em um prato sobre uma toalhinha. Dentro dela, água, cheirando a hortelã, com uma rodela de limão e duas pétalas de rosa. Era para lavar as pontas dos dedos, antes de encarar o hors d’oeuvre. O portuga, que desconhecia aquela presepada, não esperou terminarem os discursos para saciar sua sede. Pegou a tigela e gute, gute, bebeu toda a água. Os risinhos dissimulados dos presentes foram cortados por Chateaubriand:

- Está geladinha, Seu Manoel?

Chateaubriand não esperou resposta. Propôs um brinde ao fazendeiro, levantando a sua tigela e bebendo, ele também, a água de lavar os dedos, sendo acompanhado por todos os puxa-sacos presentes, incluindo o Neiva, que não era puxa-saco, mas estava com muita sede e pensou que aquilo era mesmo água de beber, camará.

Quando o garçom passou com o menu, Neiva, na maior pindaíba, com uma fome nordestina, de retirante, leu e não entendeu bulhufas. Só tinha pratos franceses. Ficou na moita. O cidadão, sentando à sua direita, com um ar de entendido, pediu uma “bouillabaisse” de Marselha. Sem saber que diabo era aquilo, Neiva confiou:

- Pra mim, o mesmo.

Logo depois, serviram-lhe uma sopa de peixe, que não era tão deliciosa como a caldeirada de camarão com pirão da Base do Germano, nem tinha o refinamento do arroz-de-cuxá, mas “deu pra quebrar o galho ” – admitiu Neiva, reconhecendo que seu vizinho à mesa tinha gosto apurado.

Veio a hora da sobremesa. Outro menu complicado. Neiva procura um doce de bacuri ou de buriti, uma compota de jaca, um não-me-toques, uma mãe benta, um quindim de iaiá, um papo-de-anjo, uma baba de moça ou uma reles cocada. Necas de pitibiribas! A lista era ameaçadora, cheia de nomes intraduzíveis, que não davam sequer para suspeitar do que se tratava: mille-feuilles, clafoutis, petit gâteau, madeleine, bûche de Noel, creme brûlée, profiteroles. Ele esperou que o vizinho sentado à sua direita escolhesse, para imitá-lo. Mas o cara era diabético e declinou, da mesma forma que o vizinho da esquerda.

Crepe Suzette

Desamparado, não querendo perder a boca livre, Neiva percorreu outra vez a lista e se deteve sobre algo que lhe pareceu familiar e pronunciável. Audacioso, pediu:

- Crepe Suzette!

- Nunca havia visto aquele nome. De qualquer forma, crepe é crepe em qualquer lugar do mundo, tem crepe até de tapioca. E Suzete era o nome de uma tia minha que morava em Tirirical.

Serviram a sobremesa para todo mundo, e nada de chegar o pedido do Neiva. No final, mais discursos. Finalmente, aos 45 minutos do segundo tempo, sai da cozinha o chef, todo de branco, avental, dólmã de manga longa branca, chapelão viscoso, luvas, ladeado por dois acólitos – um copeiro e um ajudante de cozinha, igualmente paramentados. Os três empurram um enorme carrinho, lentamente, como se fosse um andor, numa procissão, em direção a Neiva, que ficou gelado. O orador calou, o salão todo parou para acompanhar o ritual.

- Foi o senhor que pediu Crepe Suzette? – perguntou o chef, num tom intimidante, de policial fazendo interrogatório, que soava quase como uma acusação. Neiva, já arrependido, não tinha como negar. Confessou a culpa, gemendo:

- Foi.

O final foi apoteótico. O chef, ajudado pelos acólitos, dobrou a massa em quatro, misturou licores diversos com perfume de sumo de tangerina e de raspa de laranja amarga, regou tudo com um cálice de cointreau, acendeu um fósforo e incendiou o prato fazendo um pequeno estrondo: bum! A massa murchou, encolheu, ficou uma titicazinha de nada. Serviram aquilo em chamas. Era fogo de palha. Tinha mais pompa no nome do que no prato.

- Qual era o gosto, Neiva?

- Rapaz, a quantidade era tão insignificante que nem deu para sentir.

As histórias contadas por Neiva Moreira faziam a gente se dobrar de rir. Quem teve o privilégio de ouvi-lo, sabe disso. Ele narrava sua entrevista com o então presidente do Peru, Juan Velasco Alvarado, um general diferente, simpático, nacionalista, que adorava falar palavrões, usava ‘carajo’ como se fosse uma vírgula e ‘no jodas’ como ponto de exclamação. Neiva o imitava com perfeição, contrapondo-o ao formalismo do general de De Gaulle, na França, cujas entrevistas coletivas eram exatamente o oposto.

Quando foi lançado em Lima o livro de Neiva Moreira sobre o modelo peruano, o Diretório Acadêmico da centenária Universidad Nacional Mayor de San Marcos o convidou para uma noite de autógrafos e palestra. Os estudantes estavam divididos em dezenas de facções e tendências. As duas mais importantes eram dissidências maoistas que viviam se digladiando, numa disputa acirrada pelo controle da associação estudantil: Bandera Roja, de um lado, ePátria Roja, de outro.

Na véspera, os autores do convite, que eram bandeiristas, procuraram Neiva para combinarem como seria feito sua segurança. – Segurança pra quê? – ele perguntou. “Nosostros, cuando invitamos, garantizamos la integridad física del invitado. No somos como la gente de Pátria Roja”- lhe disseram. Contaram que o ex-guerrilheiro Héctor Bejar no mês anterior havia levado uma surra, porque o público discordara do conteúdo de sua palestra.

Neiva nos contou que se escafedeu e declinou do convite, seguindo seu instinto de sobrevivência. Suas histórias sobre Heber Maranhão, um engenheiro, também exilado, que foi dirigente da Rede Ferroviária Federal no governo Jango, são deliciosas, especialmente a transformação de Heber em um dos maiores especialistas em PERT, uma técnica de gestão e controle de projetos. Mas meu espaço terminou. Fica para outra vez.

Na madrugada do dia 10 de maio de 2012, aos 94 anos, morreu em São Luis o jornalista e ex-deputado Neiva Moreira, que assessorou o ex-governador Jackson Lago na luta contra a podridão dos Sarney. A presidenta Dilma Rousseff, em nota oficial, falando em nome de todos os brasileiros, lembrou que ele foi um dos fundadores do PDT e que a política brasileira perdeu “um de seus mais expressivos líderes”.

Com ele, perdemos, um certo modo decente de fazer política e, sobretudo, um jeito de contar histórias, que nos divertia com seus ‘causos’, com absoluto domínio de palco, muito fair play e manejo das técnicas narrativas. Que descanse em paz!

 http://www.taquiprati.com.br/cronica.php?ident=979

Inscrições vão até 1º de junho

A Agência Nacional de Aguas (ANA) está com inscrições abertas, até 1º de junho, para o Prêmio ANA 2012 que, este ano, vai premiar também ações inscritas na categoria Água e Patrimônio Cultural. Podem concorrer iniciativas e propostas que se destaquem pela proteção do patrimônio hídrico nacional, por meio de instrumentos, como o tombamento e a chancela. As iniciativas devem apontar caminhos para assegurar os usos múltiplos da água, como os culturais, simbólicos, de valor cênico e paisagístico. Desde 2006, a cada dois anos, a ANA realiza a premiação.

Para participar do Prêmio ANA 2012, os interessados devem enviar os trabalhos por remessa postal registrada aos cuidados da Comissão Organizadora do Prêmio ANA 2012 no seguinte endereço: SPO, Área 5, Quadra 3, Bloco “M”, Sala 222, Brasília (DF), CEP: 70610-200. A data de postagem será considerada como a de entrega. Além disso, poderão ser apresentados trabalhos indicados por terceiros, desde que acompanhados de declaração assinada pelo indicado, concordando com a indicação e com o regulamento da premiação. Os concorrentes poderão inscrever mais de uma iniciativa.

A Comissão Julgadora será composta de um membro do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) e outros especialistas com notório saber sobre recursos hídricos ou meio ambiente. Um representante da ANA presidirá o grupo, mas sem direito a voto. Os critérios de avaliação levarão em consideração os aspectos de adesão social; originalidade; transdisciplinaridade.

A iniciativa também tem que ser relacionada com bem cultural de natureza material a ser protegido pelo instrumento do tombamento; bem cultural de natureza imaterial; bem cultural que possa ser caracterizado como paisagem cultural. A proposta deve conter méritos relacionados a impactos sociais, ambientais e educacionais positivos; apresentar o caráter coletivo do bem sugerido e a articulação com aspectos ambientais.

Na edição de 2012 há oito categorias: Água e Patrimônio Cultural, Empresas, Ensino, ONG, Pesquisa e Inovação Tecnológica, Imprensa, Organismos de Bacia e Governo. Para cada uma delas, a Comissão Julgadora selecionará três iniciativas finalistas. As vencedoras serão conhecidas em solenidade de premiação em 5 de dezembro de 2012 no auditório da Caixa Cultural de Brasília. Os vencedores receberão o Troféu Prêmio ANA, concebido pelo mestre vidreiro italiano Mario Seguso exclusivamente para a premiação.

Cronograma
• Inscrições: até 1º de junho de 2012;
• Prazos de julgamento: de 6 de agosto a 14 de setembro e de 8 a 12 de outubro de 2012;
• Comunicação aos finalistas: de 29 de outubro a 2 de novembro de 2012;
• Cerimônia de premiação: 5 de dezembro de 2012.

Histórico
Em sua primeira edição, em 2006, o Prêmio ANA teve três temas em disputa: “Gestão de Recursos Hídricos”, “Uso Racional de Recursos Hídricos” e “Água para a Vida”. À época, 284 trabalhos se inscreveram. Na segunda edição, em 2008, o tema foi único: “Conservação e Uso Racional da Água”. Na ocasião, participaram 272 iniciativas em seis categorias. O último Prêmio ANA, em 2010, contou com 286 trabalhos inscritos no tema “Água: o Desafio do Desenvolvimento Sustentável” em sete categorias.

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Enviada por Alenice Baeta.

Produtos Nativos da Amazônia, da Rede Bragantina de Artes e Sabores (mel, própolis, urucum, óleos de andiroba e copaíba...) Foto: Vânia Carvalho

Calendário da Feira de Produtos Orgânicos de Belém/PA

Horário: das 07 às 12 horas – aos sábados

Maio 
- Praça Batista Campos – dias: 05 e 19
- Praça Brasil -  dias: 12 e 26

Junho
- Praça Batista Campos – dias: 02 e 23
- Praça Brasil – dias: 16 e 30

Julho
- Praça Batista Campos: dia 07
- Praça Brasil: dia 14

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http://redeanaamazonia.blogspot.com.br/2012/05/vejam-os-dias-da-feira-de-produtos.html

Enviada por Vania Regina Carvalho .

Do blog  Antes da Tempestade

Por que todavía soñamos? Si la vida es tan dura, tan gris, tan llena de opresión, explotación y desigualdad? Soñamos por que todavía hay lucha. Luchamos pues aún sonreímos, deseamos y en el medio al caos amamos. Para realizar nuestra lucha debemos de  caminar juntos, como dicen los compañeros del  Tejido de Comunicación – ACIN, que nos presenta un escenário de luchas en Colombia. Enseñando que en el medio de la Guerra, de la Dolor, de estar estrechados por dos Bandos que ya no sé importan con su pueblo, todavía luchan, mismo que luchar sea un peligro de vida. Sí. Sí. Ellos también soñan, y bailan en sus luchas!

Eso también enseñan los de Guatemala, de Santa Cruz de Barrillas, que luchan tanto, que son una amenaza a los poderesos, al punto de exigir que el Gobierno declarara guerra contra ellos. Pero, van a resistir y nosotros caminaremos juntos con ellos.

Nos enseña también los españoles que despertaron de la ilusión de un supuesto “Primer Mundo” para indignarse contra los Ricos, contra los 1 %. Eso podemos leer en el texto de Hector Beira, en La Noche que no Dormimos, en homenaje al cumpleaños del 15 M.

También, leemos  Esperanza en los textos que enviamos hoy, en el Boletin Semanal. Muchas Luchas en Muchos Mundos de ese Pequeño Planeta, pero con Mucho Sueño y Sonrisas para todavía resistir.

http://uniaocampocidadeefloresta.wordpress.com/2012/05/11/luchar-y-sonar-editorial-n-1/

Enviada por Raquel Rigotto.

Nesta segunda-feira (16/4), às 13h30, o pesquisador do Centro de Estudos da Saúde do Trabalhador e Ecologia Humana (ENSP/Fiocruz) Marcelo Firpo vai ministrar a aula especial ‘Saúde, desenvolvimento e meio ambiente’, no curso de especialização em Vigilância Sanitária. O evento, aberto ao público, acontecerá no Salão Internacional (4º andar) e será transmitido pela internet, aqui <http://www.ensp.fiocruz.br/portal-ensp/videos/>. Saiba mais em <http://www.ensp.fiocruz.br/portal-ensp/informe/site/materia/detalhe/30011>.

O mini-curso “A vida social das coisas africanas: Objetos e significados nos Museus de Arte e Culturas Africanas” ocorrerá no CEAO/UFBA, entre 30 de abril e 7 de maio, das 17h30 às 20h30. Confira abaixo a programação e o serviço.

Programação:

30 Abril 2012
Introdução: Histórias da coleta em Europa e África (Caso: coletando objetos na África Ocidental para o museu de Liverpool [coletando o império])

Texto:
Zachary KIngdon and Dmitri van den Bersselaar, ‘Collecting Empire? African Objects, West African Trade and a Liverpool Museum’ in: Nick White, Sheryllynne Haggerty and Anthony Webster, eds., The Empire in One City? Liverpool’s Inconvenient Imperial Past (Manchester, 2008), pp. 100-122

2 Maio 2012
Estrategias expositivas: para além do Império nos museus europeus

(Casos: comparando o Afrika-Museum in Tervuren [Belgium], o Musee du Quai Branly [Paris] e o World Museum [Liverpool])

Texto: Henrietta Lidchi, ‘The poetics and the politics of exhibiting other cultures’ in: Stuart Hall, ed., Representation. Cultured Representations and Signifying Practices (London, 1997) pp. 151-222

3 Maio 2012
A representação da escravidão e da trata (Casos: comparando o International Slavery Museum de Liverpool e o Slavery Museum em Badagry, Nigeria).

Texto: TBC

4 Maio 2012
Outras histórias: o sentido local dos obejtos na África (Caso: exibicão sobre o Gin em Ghana no Jenevermuseum em Schiedam, Países Baixos)

Texto: Dmitri van den Bersselaar, ‘Modernity Rejected? Marketing Schnapps Gin in West Africa, 1945-1970’, Lagos Notes and Records 12 (2006), pp. 43-66

7 Maio 2012
Arte Africana e a galeria de arte (Casos: comparando Africa Remix [Hayward Gallery] e Afro-Modern [Tate Liverpool])

Discussão conclusiva

Texto: Tanya Barson, ‘Introduction: Modernism and the Black Atlantic’ in: Tanja Barson and Peter Gorschlüter, eds, Afro-Modern: Journeys Through the Black Atlantic (Liverpool and London, 2010), pp. 8-25.

Mini-curso: A vida social das coisas africanas: Objetos e significados nos Museus de Arte e Culturas Africanas

Professor: Dmitri van den Besselaar (U. de Liverpool)
Tradutor: Livio Sansone
Local: Auditório Milton Santos, CEAO/UFBA.
Horário: 17h30 às 20h30.
Inscrições gratuitas: fabricadeideiasufba@gmail.com
Informações:  (71) 3322-6813

A literatura será disponibilizada on line em breve para todos os inscritos.

O programa “Sala de Convidados”, do Canal Saúde/Fiocruz, desta sexta-feira (13/04), debate um dos maiores desafios para as grandes cidades: a destinação final do lixo. Afinal, para onde vai todo o resíduo orgânico e não orgânico descartado em residências, comércio e áreas de saúde, como hospitais e postos de atendimento? Quais os impactos do descarte incorreto do lixo para a saúde?

E a sociedade, como tem lidado com a questão do descarte de resíduos? Enquanto alguns transformam o lixo em fonte de renda, outros ainda não descobriram onde e, de que maneira, descartá-lo.

Para debater o tema, estarão no estúdio do Canal Saúde: Ronaldo Hipólito - Gerente de Projetos do Ministério do Meio Ambiente (MMA), João Alberto Ferreira – Professor da Graduação e do Mestrado de Engenharia Ambiental da UERJ e Alexandra Viana – Presidente da COOPER JARDIM (Cooperativa dos Catadores/Jardim Gramacho).

Perguntas e comentários podem ser enviados a qualquer momento durante o programa. Utilize o chat no site do Canal Saúde ou ligue, gratuitamente, para 0800 701 8122. Se preferir, antecipe suas perguntas através do e-mail
canal@fiocruz.br.

Em 1986, o sociólogo alemão Ulrich Beck, evocando o então recente acidente nuclear de Chernobyl, cunhou a expressão “sociedade de risco” para referir-se à sociedade capitalista contemporânea como gestora dos riscos, por ela produzidos, decorrentes das atividades científicas e da modernização tecnológica. A tese de Beck, que se tornou uma perspectiva hegemônica da ordem social corrente, considerava que o desenvolvimento da ciência e da técnica não poderiam mais dar conta da predição e controle dos riscos ecológicos, químicos, nucleares e genéticos, produzidos industrialmente, externalizados economicamente, individualizados juridicamente, legitimados cientificamente e minimizados politicamente.

Na próxima terça (3 de abril), às 16 horas, João Arriscado Nunes, pesquisador e ex-diretor executivo do Centro de Estudos Sociais da Universidade de Coimbra, onde é também professor da Faculdade de Economia, traz para o Ciclo de Colóquios do CBPF sua perspectiva de como a crise econômica global, especialmente na dinâmica do contexto europeu, tem levado a repensar a pertinência da tese de Beck e da rede de conceitos a ela associados (como o de modernização reflexiva, por exemplo), bem como revelado suas omissões e debilidades. Com esse foco, Arriscado Nunes propõe ainda outras abordagens de aspectos centrais da crise atual, bem como suas implicações no plano do conhecimento e das respostas sociais e políticas.

João Arriscado Nunes, que tem participado de vários projetos de pesquisa financiados pela Comissão Europeia nas áreas de ciência, tecnologia e sociedade e de sociologia política (“Deepening Ethical Engagement and Participation in Emerging Nanotechnologies – DEEPEN”; “Researching Inequality through Science and Technology – ResIST”, “Governance, Health and Medicine. Opening Dialogue between Social Scientists and Users – MEDUSE”, entre muitos), desenvolve, no momento, colaboração com a FIOCRUZ, onde é pesquisador visitante.

Os encontros do Ciclo de Colóquios acontecem semanalmente, sempre às 16 horas, no auditório do 6. andar do CBPF, localizado na rua Dr. Xavier Sigaud, 150, Urca, próximo ao shopping Rio Sul.

A programação do evento pode ser acompanhada em www.coloquioscbpf.blogspot.com

Conferência:

“Heterogeneidade e Comunicação Intercultural em Experiências de Participação Social”

Conferencista: Daniel Mato

Mesa de abertura da Agenda 25 anos CEPPAC no âmbito do FLAAC 2012

Data: 28 de março, quarta, 15h, Auditório do CIFMC

Local: Prédio Multiuso II, Campus Darcy Ribeiro, UnB

Conferencista: Daniel Mato - Professor Titular do Centro de Investigaciones Posdoctorales (CIPOST), Facultad de Ciencias Económicas y Sociales (FACES), Universidad Central de Venezuela (UCV); Pesquisador Nivel IV (máximo), Sistema Nacional de Investigadores (SNI), Venezuela.

Atualmente é professor na Universidade Nacional de Tres de Febrero, Argentina, pesquisador do CONICET-UNTREF e Coordenador do Projeto Diversidade Cultural, Interculturalidade e Educação Superior do Instituto Internacional da Unesco para a Educação Superior na América Latina e no Caribe (Unesco-Iesalc).

Realização: CEPPAC – Centro de Pesquisa e Pós-Graduação sobre as Américas, ICS – Instituto de Ciências Sociais, FLAAC, UnB/DEX –  Casa da Cultura da América Latina

Enviada por Henyo – IEB para  a lista superiorindigena.