Antonio Gramsci Jr: Recordando meu avô

Através do uso de arquivos familiares e outras novas fontes, o neto do revolucionário italiano Antonio Gramsci procura reconstruir a contribuição cultural e política de seu avô para construir e defender o movimento operário italiano e o socialismo internacional em face das distorções stalinistas, hostilidades capitalistas e do atual regime reacionário russo

No PortSide, da New Left Review

Que Gramsci tinha uma família na Rússia é bem conhecido. Mas, por muitas décadas após sua morte, pouco se sabia sobre o que aconteceu com ela, nem sobre suas relações com ela antes ou durante sua prisão. Com a queda da URSS, a abertura parcial dos arquivos oficiais permitiu que novas luzes fossem lançadas sobre esse lado da vida de Gramsci. A fonte mais rica de informação tem sido seu neto Antonio, nascido em 1965, que na palestra que publicamos descreve como ficou fascinado pela figura de seu avô durante uma visita à Itália no início dos anos 90, e como, ao voltar para casa em Moscou, começou a coletar toda a documentação que encontrou a seu respeito.

Buscou principalmente a extensa correspondência da família Schucht: de Giulia (1896-1980), bolchevique e mãe dos dois filhos de Gramsci, era uma das cinco filhas; de sua irmã Eugenia (1889-1972), também comunista, que a precedeu brevemente nas afeições de Gramsci na Rússia; e de Tania (1887-1940), outra irmã, que se tornou o devotado apoio de Gramsci na Itália durante sua prisão.

Em seu livro La Storia di una famiglia rivoluzionaria (2014), Antonio Gramsci Jr. reconstrói a notável história da família Schucht desde o final do período czarista -quando Lênin, um amigo da família, foi padrinho de outra das irmãs- aos tempos pós-stalinistas -quando Giulia teve que recorrer a Khrushchev para a readmissão de Eugenia, que outrora servira como secretária de Krupskaya, no Partido.  A família escapou dos anos mais negros entre os dois períodos.

Giuliano (1926-2007), o filho mais novo, registrou que mesmo nos anos de “trágica perseguição e suspeita generalizada” a família vivia sem ser perturbada pelas autoridades, e se inclinava a creditar essa misericórdia ao líder do Partido italiano, Togliatti -o mesmo Togliatti que, como reclamou Giulia, considerava os cadernos de seu marido como propriedade do Partido festa e queria que um dos filhos voltasse para a Itália – qualquer um deles – como um sinal vivo da ligação entre seu Partido e Gramsci.

O neto comenta as personalidades e carreiras contrastantes de seu pai e de seu tio, Giuliano e Delio (1924-1982); descreve um encontro até então não relatado entre Gramsci e Lênin; e refuta algumas das lendas que surgiram sobre os últimos anos de Gramsci. Ele faz isso, como deixa claro, não simplesmente por lealdade familiar, mas por despertar político -o desgosto despertado em alguém até então pouco preocupado com a política pela corrupção da intelligentsia russa e pela degradação da vida pública nos regimes pós-soviéticos de Yeltsin e Putin. Contra isso e todas as suas consequências, o trabalho de seu avô é uma inspiração viva.

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Meu avô, por Antonio Gramsci Jr.

Antes da queda da União Soviética, meu avô era um borrão para mim, uma figura envolta em lenda. [1] Isto foi devido a meu pai, Giuliano, que era um grande romântico – um músico e compositor talentoso, e um estudante de história da arte, especialmente da Renascença italiana, de literatura e poesia. Seu autor favorito era Leopardi. Era como se meu pai escolhesse se esconder entre os clássicos não apenas por causa de suas inclinações naturais, mas também porque o século XX, de cujos terrores ele havia sido testemunha direta, era o local de lembranças tão dolorosas, das quais a pior era, sem dúvida, a perda do pai que ele nunca havia conhecido, mas de quem sentia muita falta. Apesar de toda a sua educação e consideração filial, ele era alguém totalmente desprovido de sentimento político, que costumava dizer: “Política maldita, por que ele teve que se envolver em política? Por que ele não aceitou o conselho de seu professor, Bartoli, e tornou-se linguista, já que havia se mostrado uma promessa nesse campo? [2] “Mas papai”, eu respondia brincando, “você não estaria aqui se ele tivesse feito isso!”

Delio, seu irmão mais velho, era muito diferente. Coronel da Marinha, instrutor de balística e membro do Partido Comunista da União Soviética, ele tinha grandes ambições políticas. A correspondência da família mostra claramente que, durante a guerra, Delio considerou seriamente mudar-se para a Itália para se tornar um líder na Resistência. Ele queria participar da criação da futura Marinha italiana, acreditando que a Itália após a queda do fascismo se tornaria socialista. Em outras palavras, Delio queria promover a causa pela qual seu pai dera sua vida. Talvez essas ambições tenham sido encorajadas por Togliatti, que, além de organizar um fluxo contínuo de assistência para a família, manteve uma correspondência regular com o filho mais velho de Gramsci nessa época. [3] Muitos anos depois, quando nosso tio veio me visitar, tornei-me testemunha involuntária das disputas às vezes acaloradas entre os irmãos Gramsci, dois homens tão diferentes um do outro. Devo dizer que quase nada me ficou dessas discussões. Na época eu era muito jovem (quando Delio morreu, em 1982, eu tinha apenas 17 anos) e não tinha interesse por política.

Muitas vezes fui com meus pais visitar minha avó Giulia Schucht, que até 1980 vivia em um sanatório para os velhos bolcheviques em Peredelkino, nos arredores de Moscou. Embora acamada, ela manteve suas faculdades mentais até o fim e estava profundamente interessada na vida de seus entes queridos e em tudo o que estava acontecendo no mundo. Dito isto, eu nunca a recordo espontaneamente compartilhando recordações do meu avô. Falava sobre ele raramente, em cartas para parentes italianos ou durante entrevistas. Enquanto morava em nossa casa, ela montou, junto com sua irmã Eugenia uma espécie de museu dos objetos pessoais de Gramsci. Em um grande armário de vidro com quatro prateleiras, exibiam-se um tecido decorativo tradicional da Sardenha [traditional Sardinian woven doily] e talheres de madeira que ele próprio fizera, um porta-cigarros e outros objetos. Lembro-me dessas coisas antigas, para mim tão misteriosas, como uma fonte inesgotável para os meus jogos de faz de conta. A maioria delas foi doada pela minha família para a Casa Gramsci em Ghilarza no final dos anos setenta e início dos anos oitenta, mas guardamos algumas coisas em casa como relíquias de família – o cinzeiro que meu avô fumante manteve com ele até o fim, ou sua cópia de O Príncipe, de Maquiavel, uma presença inspiradora nos Cadernos do Cárcere.

Há vinte anos, a União Soviética entrou em colapso – uma sociedade que, com todos os seus defeitos, representou o bastião do socialismo então existente e, paradoxalmente, ajudou a amenizar as contradições do capitalismo ocidental. Foi nessa época que comecei a me interessar por meu avô. O Partido Comunista Italiano e a Fondazione Istituto Gramsci organizaram uma viagem à Itália para mim e meu pai para celebrar o centenário de seu nascimento. Ficamos na Itália cerca de seis meses, visitando todos os lugares que tinham fortes ligações com a vida de Antonio Gramsci, da Sardenha a Turim. (Um dos destaques mais emocionantes da nossa peregrinação foi o concerto que dei para os internos da prisão de Turim, juntamente com Francesca Vacca.) Durante esses meses, cheios de tantos outros eventos fascinantes, mergulhei na cultura italiana e percebi quão importante meu avô é para ela.

De volta à Rússia, cheio de entusiasmo, comecei a estudar italiano sistematicamente e também li o pouco que havia de seus escritos na tradução russa. Meu interesse pelo pensamento de Gramsci crescia mais e mais fortemente enquanto eu tentava entender o que havia acontecido em meu País através das lentes de seu trabalho. Foi graças a ele que compreendi agora o papel destrutivo desempenhado por nossos intelectuais, responsáveis ​​pela mudança molecular na opinião pública em favor do novo regime, que levou à pilhagem da Rússia, um processo já iniciado durante os anos. da Perestroika. Eu não me tornei um estudioso de Gramsci – sou biólogo e músico -, mas minha visão de mundo mudou radicalmente. Falando em nosso próprio tempo, posso dizer que é justamente neste momento histórico turbulento que sinto a necessidade real do surgimento de uma voz intelectual do calibre de Antonio Gramsci para unir as várias facções que estão divididas e ideologicamente não criativas. Essas várias facções dificilmente podem ser chamadas de oposição, fundidas no “bloco histórico” que sozinho seria capaz de desenvolver uma linha estratégica correta na luta contra as forças opressoras do novo regime, corrupto e cínico, que há duas décadas governa a Rússia.

O passo decisivo para a minha adoção de Gramsci ocorreu nos anos 2000, quando, como parte da minha colaboração com a Fondazione Istituto Gramsci, comecei a investigar a história de sua família russa, sem saber que aquelas tentativas modestas e desconexas de reconstruir a história de Gramsci se transformariam num verdadeiro projeto de pesquisa. Com isso, espero ter feito minha pequena contribuição para a reconstrução da história do meu país e da vida do meu avô. A família de Giulia Schucht estava profundamente envolvida com ambas. [4] De um lado, havia o interessante precedente histórico de uma parte da intelligentsia russa, de origem nobre, traindo sua classe em nome da Revolução, distanciando-se de seus “preconceitos” sociais e tentando abraçar o novo sistema de valores do país. Por outro lado, a família Schucht deixou uma marca forte na vida do meu avô, tanto pessoal como politicamente. Essa família incomum tornou-se o elo essencial no vínculo extremamente estreito entre Gramsci e a Rússia revolucionária. E a Rússia, eu reputo, é às vezes a chave para explicar alguns dos mais importantes e ainda mais intrigantes episódios da vida de Gramsci. Deixe-me falar sobre alguns deles.

O primeiro diz respeito às relações entre Gramsci e Lênin. Já era sabido, na década de 1970, que o líder dos bolcheviques havia se encontrado com o futuro líder dos comunistas italianos em 1922. Sabemos por documentos do Arquivo Soviético que os dois homens se reuniram no escritório de Lenin no Kremlin em 25 de outubro de 1922. O Biographical Records of Lenin,  publicado pela primeira vez em 1972, inclui uma lista dos assuntos que discutiram, todos muito importantes: a especificidade do sul da Itália, o estado do Partido Socialista Italiano e a possibilidade de sua fusão com os Comunistas. Na época em que os Registros estavam em preparação, meu pai foi comissionado pelo Instituto de Marxismo-Leninismo para encontrar outros relatos desse encontro histórico, com a ajuda de comunistas italianos. A única resposta que recebeu veio de Camilla Ravera, que, além de transmitir o relatório detalhado que o próprio Gramsci lhe dera, ofereceu a ousada hipótese de que foi provavelmente esse encontro que inspirou Lênin a transformar meu avô no líder dos comunistas italianos, preferindo-o a Amadeo Bordiga, que o desapontara por sua mentalidade rígida e sectária. [5] Mas por que Ravera não disse isso em suas memórias, que publicou alguns meses depois? Por que todos os biógrafos de Gramsci não falam disso, incluindo o eminente Giuseppe Fiori? [6] E por que Gramsci nunca mencionou o fato em qualquer carta ou artigo, apesar de sua grande admiração por Lenin e os fortes laços de amizade entre as famílias Schucht e Ulyanov? Pode ser que esse estranho silêncio esteja ligado à modéstia que meu avô demonstrava em relação a Bordiga, a quem ele muito respeitava como o verdadeiro fundador do Partido Comunista, apesar das diferenças políticas, e valorizava como amigo. Mas talvez a explicação não seja tão óbvia.

A segunda questão diz respeito às tentativas de libertar Gramsci da prisão. Aqui também, apesar dos esforços dos melhores estudiosos (nomeadamente Angelo Antonio Rossi e Giuseppe Vasca em Gramsci tra Mussolini e Stalin, 2007), a verdade permanece incerta. Eu também não encontrei nada significativo lendo nosso arquivo de família. A hipótese mais provável é que, apesar de dar ao prisioneiro um apoio material significativo, as autoridades soviéticas não fizeram nada de efetivo para libertá-lo de sua prisão fascista. Eles replicaram a atividade fervorosa em que Tatiana Schucht, provavelmente propositadamente enganada, estava envolvida, numa burocracia sem fim e sem resultados. Aqui, novamente, temos uma explicação menos que satisfatória. Talvez a resposta aguarde pesquisa aprofundada no arquivo de Stalin, que permanece inacessível até hoje.

O maior mistério diz respeito aos últimos meses da vida do meu avô, desde o final de 1936 até sua morte. Apesar de toda a pesquisa já feita, ainda não temos uma resposta completa para a pergunta simples, importante tanto histórica como biograficamente: o que ele planejou fazer depois que recuperasse sua liberdade? De acordo com uma hipótese apoiada por estudiosos contemporâneos, Gramsci queria uma permissão das autoridades italianas que permitisse sua expatriação para a União Soviética, onde ele poderia se reunir com sua família e talvez continuar sua luta política. Esta ideia, baseada no testemunho de Piero Sraffa, simplifica a realidade, na minha opinião. [7] A correspondência de Tatiana para esse período, que eu descobri recentemente em nosso arquivo familiar, permite uma reconstrução mais precisa dos fatos. Da mesma forma, os documentos que Silvio Pons, da Fondazione Gramsci, em Roma, descobriu no início dos anos 2000, nos Arquivos do Estado da Rússia, apresentam um quadro mais complexo.

De acordo com esses documentos, em torno da virada de 1936-7 representantes dos serviços de segurança soviéticos, o NKVD, pediram a Gramsci que lhes dissesse tudo o que sabia sobre os trotskistas italianos. Por dois meses eles persistiram, e a resposta de Gramsci foi que eles deveriam estabelecer boas relações com os funcionários da embaixada italiana e, assim, descobrir tudo o que precisavam saber. Ele suspeitava de uma nova provocação. Neste ponto, outras questões surgem: as autoridades soviéticas estavam condicionando um possível retorno a Moscou à sua colaboração com os serviços secretos, seja com status formal ou não? Ou simplesmente queriam que ele percebesse, indiretamente, que ainda carregava a mácula de simpatias trotskistas, por ter escrito a famosa carta em defesa de Trotski ao Comitê Central do PCUS em outubro de 1926? De qualquer forma, como lembra sua sobrinha Edmea Gramsci, foi justamente nessa época que Gramsci escreveu uma carta a sua família na Sardenha implorando-lhes urgentemente que lhe encontrassem um quarto em Santo Lussurgiu. Mas o que ele queria fazer na Sardenha?

Em 24 de março de 1937, numa carta a Eugenia, Tatiana escreveu: “Antonio acredita que seria muito mais fácil fugir da Sardenha do que da Itália. Não podemos mencionar isso ou os rumores vão começar”. Como devemos interpretar essa passagem? Como Vacca argumenta corretamente, é improvável que Gramsci fosse capaz de escapar. Acredito que meu avô tenha alertado indiretamente as autoridades soviéticas de que ele não planejava ficar na Itália, retirando-se para sempre da vida política, como fizera Bordiga alguns anos antes. É possível que o testemunho de Sraffa tenha servido ao mesmo propósito. No entanto, Sraffa teve a oportunidade de ver Gramsci em 1936 e deu-lhe as últimas notícias do julgamento de Moscou, o primeiro da série, que terminou com a pena de morte para os colaboradores mais próximos de Lenin, alguns dos quais acusados ​​de serem trotskistas. A reação de Gramsci foi o silêncio, um “sem comentários” que provavelmente escondia desânimo e indignação. Ele escolheu o silêncio para não comprometer a si mesmo ou a sua família.

Da correspondência de Tatiana (e de outras fontes) fica claro que a saúde de meu avô estava em estado desesperador e que ele estava perfeitamente ciente disso. Isso também tornava uma transferência para a Rússia improvável. Gramsci queria que Giulia e as crianças viessem visitá-lo antes que ele morresse. Minha própria reconstrução de todo o caso é essa. Até o começo de 1936, Gramsci estava de fato planejando sua expatriação para a União Soviética. No entanto, até o final do ano, com a deterioração de sua saúde e do clima político russo (como Sraffa relatou e o comportamento do NKVD havia confirmado de alguma forma), ele decidiu mudar radicalmente de curso, optando agora, como acredita Fiori, pela aposentadoria em sua terra natal.

Meu relacionamento com meu avô vai além do meu interesse por sua vida e suas idéias. Como neto e de certo modo seu discípulo, sinto o dever de defender sua memória e também a causa pela qual ele perdeu a vida, da manipulação e de todo tipo de especulação. Recentemente, novas tentativas de colocar Gramsci em oposição ao movimento comunista ou mesmo torná-lo vítima do comunismo se intensificaram. Muitos escritores italianos de Massimo Caprara a Giancarlo Lehner, adotam essa visão. [8] Assim, diz-se, por exemplo, que Gramsci foi abandonado pelo partido soviético, bem como por sua família russa. Segundo Lehner, foi o Ministério do Interior italiano que pagou por seu caro tratamento médico entre 1934 e a época de sua morte. Agora, tendo encontrado recentemente as cartas de Tatiana para sua família, sabemos com certeza que não era esse o caso. De fato, Giulia enviava regularmente grandes quantias de dinheiro para Tatiana, para cuidar do marido, dinheiro que certamente lhes era concedido pelas autoridades soviéticas.

Não vou me ocupar de todo o lixo acumulado ao longo dos anos, a partir das fantasias de Caprara, ex-secretário de Togliatti, que insinuou que Giulia Schucht havia sido enviada pelos Serviços Secretos Soviéticos para seduzir Gramsci; que sua irmã Tatiana foi contratada pelos mesmos Serviços Secretos para espioná-lo; que a família Schucht deixou os filhos de Gramsci ignorando as idéias de seu pai. . . Esse lixo vai se acumulando até as alegações do reverendo Luigi de Magistri sobre uma conversão no leito de morte, ou o testemunho de uma velha que também havia sido cuidada na clínica de Quisisana no sentido de que meu avô havia cometido suicídio pulando de um janela ou sido assassinado.

Será que esses foram os últimos mitos sobre meu avô e nossa família? Mas eles não são. A mitologia de Gramsci (e não só dele) continua a proliferar, em condições de degradação cultural geral. Essa degradação, reforçada pela manipulação das consciências pelos meios de comunicação, é característica do que Herman Hesse, em seu romance O jogo das Contas de Vidro, chamou de “A Era do Feuilleton”, um momento absurdo em que a criatividade e a verdadeira pesquisa são substituídas por citações recíprocas. Acredito que é nosso dever -como ativistas, como acadêmicos, intelectuais e também como simples cidadãos- combater essas tendências malignas, se quisermos sobreviver com dignidade neste “grande e terrível mundo”.

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[1] Este texto foi publicado pela primeira vez em Angelo D’Orsi, ed., Inchiesta su Gramsci, Turim 2014, com base em uma palestra proferida no Teatro Vittoria de Turim em 20 de janeiro de 2012.
[2] Matteo Bartoli (1873-1946), dialetologista, por muitos anos Professor de Linguística na Universidade de Turim.
[3] Palmiro Togliatti (1844-1964) sucedeu Gramsci como secretário geral do PCI e liderou o partido até sua morte.
[4] O pai de Giulia, Apollon (1861-1933), filho de um general czarista com antecedentes saxões; enobrecido, provavelmente em reconhecimento do seu distinto serviço. Casou-se com Julia Hirchfeld, filha de um distinto advogado judeu da Ucrânia. Um Populista de seus tempos de estudante, encarregado de organizar células revolucionárias clandestinas no exército; preso ao mesmo tempo em que o irmão de Lenin, Alexandre, em 1897, e exilado em Tomsk, no oeste da Sibéria, depois para Samara. Retornando a Petersburgo cerca de seis anos depois, Apollon logo decidiu mudar com a família para o exterior, primeiro para a Suíça, depois para França e Itália, onde permaneceu até 1916. De volta a Petersburgo, ele se juntou aos bolcheviques no início de 1917. Eugenia, já lá, e Giulia, que o seguiu logo depois, se juntaram ao partido em setembro do mesmo ano. Como elas, ele passou a ocupar posições assalariadas no novo estado. As irmãs conheceram Gramsci em 1922.
[5] Camilla Ravera (1889-1988), político e membro fundador do Partido Comunista da Itália. Amadeo Bordiga (1889-1970), co-fundador e primeiro líder do PCI.
[6] Giuseppe Fiori, A vida de Antonio Gramsci (1966), Londres, 1971.
[7] Piero Sraffa (1898-1983), economista neo-ricardiano e amigo íntimo de Gramsci.
[8] Massimo Caprara (1922-2009) jornalista do PCI, escritor, político e por 20 anos secretário pessoal de Togliatti, alinhou-se por um tempo com o grupo manifesto, depois voltou-se para o catolicismo, renunciando ao passado comunista e tornando-se defensor da centro-direita. Giancarlo Lehner (1943-). Defensor prolífico da direita e um fervoroso anticomunista, estreitamente associado a Silvio Berlusconi. A referência é ao seu La famiglia Gramsci na Rússia, Milão 2008.

Imagem: Selo postal comemorativo homenageando Antonio Gramsci, emitido pela Itália em 4 de abril de 1987.

Enviada para Combate Racismo Ambiental por Ricardo Wilson-Grau.

Tradução: Tania Pacheco.