Sociólogo aponta centralidade do estado na reprodução de elites, questiona modelo econômico
Por João Palhares, Brasil de Fato
Marcado pela expansão da monocultura, pastagem de gado, pela concentração fundiária e por altos índices de violência e letalidade policial nas periferias urbanas, o sociólogo Jessé Souza insere Goiás em um modelo que, segundo ele, leva ao atraso e à miséria. Em entrevista concedida ao Brasil de Fato DF durante a sua passagem pelo estado, o autor defendeu que o modelo econômico baseado na produção agroexportadora não apenas molda a paisagem local, mas também influencia diretamente a organização social e política.
O cenário descrito pelo sociólogo ganha relevância no contexto das eleições presidenciais, para este ano, especialmente com a presença de ex-líderes políticos do estado no debate nacional, como é o caso do ex-governador Ronaldo Caiado (PSD), que recentemente lançou sua pré-candidatura à Presidência da República. Historicamente associado a pautas do agronegócio e a discursos de endurecimento na segurança pública, Caiado tem projetado sua atuação para além das fronteiras estaduais, inserindo Goiás de forma mais direta na disputa política nacional, em um contexto marcado por discursos recorrentes de ordem e segurança pública.
Para Souza, a elite econômica goiana se desenvolve em um padrão de reprodução do sudeste do país, não sendo considerada mandatória “no próprio modelo socioeconômico do qual ela participa”. Localizando, assim, Caiado como figura com “nenhuma ingerência efetiva na forma como o país nem a nação se desenrola”. O que, na leitura do sociólogo, não é um movimento isolado, mas parte de uma articulação mais ampla entre elites econômicas voltadas à legitimação política.
Goiânia recebeu o autor de Por que a esquerda morreu, na noite da segunda-feira (13), para a discussão a partir da narrativa do livro lançado no ano passado. A programação faz parte de uma série de debates gratuitos promovidos pela 17ª edição da Mostra O Amor, a Morte e as Paixões, que acontece até 22 de abril no Cinex, no Centro Cultural Oscar Niemeyer. Até o final deste mês, nomes como dos escritores Vladimir Safatle, Heloísa Seixas e Jussara Santos passam pela capital goiana.
Confira a entrevista na íntegra:
Brasil de Fato DF: Quando chegamos em Goiás, uma das primeiras coisas que vemos é uma grande área de ocupação de pastagem de gado e também uma grande área desmatada para soja. O que esses cenários acrescentam à impressão que você já tem de Goiás?
Jessé Souza: Eu, pessoalmente, sempre gostei muito da cidade. Morei 20 anos em Brasília, tinha amigos aqui e vinha sempre. Agora, obviamente, Goiás faz parte do que eu acho que é o câncer do Brasil, que é o agronegócio. É por conta do agronegócio e a sua associação com o capital financeiro que não temos indústria, não temos projeto de desenvolvimento, estamos condenados ao atraso e à miséria. O agronegócio é responsável por 50% disso. O outro é o pessoal que rouba lá na Faria Lima também. Todos os agrotóxicos aqui são liberados, isso é um negócio absurdo. Queimam florestas de modo também louco, isso tudo é o agronegócio. Há alguns anos, houve cinzas em São Paulo vindas de uma queimada daqui. Pegaram uma área enorme e queimaram para grilar depois. Ou seja, ladrões.
O latifúndio, historicamente, é assassino, porque é isso que ele faz. Ele assassina posseiros, indígenas, gente vulnerável. Onde o agronegócio invade, contamina a sociedade como um todo. E eles têm um projeto articulado e cultural de defender as suas pseudovirtudes, que têm a ver com feminicídio, machismo, etc.
O nosso estado é marcado por oligarquias históricas e por essas forças do ‘agronejo’, que são dimensões que dialogam diretamente com a herança escravista. Goiás já foi, em alguma medida, um recorte para compreender a elite do Brasil contemporâneo? Qual a centralidade, ou limite, da nossa região para interpretar essas dinâmicas hoje?
O Goiás? Não. Obviamente, existe uma elite local, mas essa elite local, enfim, não é ela que manda, no próprio modelo socioeconômico do qual ela participa. O Brasil tem, no fundo, uma elite só, essa elite é de São Paulo. Por que isso? Porque foi uma elite que não apenas tinha mais dinheiro, mas se construiu simbolicamente enquanto elite. Ou seja, inventando mentiras que hoje em dia todo mundo acredita, o negócio do bandeirante, como se fosse americano, isso tudo é deles. Nós somos os americanos, nós vamos americanizar, modernizar o Brasil, etc. E a fronteira agrícola também parte de São Paulo. É a partir de São Paulo que se dá a expansão para Goiás, para o Paraná. São Paulo domina econômica e culturalmente o país, e manda nas outras elites.
Ou seja, não é que elas não tenham poder local, pois você tem um Caiado aqui, esse pessoal e tudo, mas ele não tem nenhuma ingerência efetiva na forma como o país ou a nação se desenrola.
Goiás está entre os estados com maior letalidade policial do país e existe um apoio social significativo a políticas de endurecimento na segurança pública, e agora com as eleições esse assunto também tem sido foco de palanque para disputa presidencial. O discurso de “ordem” e “proteção” parece operar como uma chave de leitura dominante. Na sua avaliação, ele cumpre hoje uma função semelhante ao que você compara com o poder do discurso anticorrupção, podemos esperar isso nessas eleições?
É o falso moralismo, é isso que podemos dizer. Esses caras são os maiores canalhas, sabemos disso. Nenhum vale nada, um centavo, mas eles têm que se pôr exatamente como o contrário. No fundo, o aspecto da corrupção é a única, não existe outra, bandeira dessa elite do atraso, do saque, o que, obviamente, é uma mentira. Essas pessoas são as mais corruptas, são elas que fazem a corrupção no país. São as pessoas que estão no mercado. Eles compram juízes, compram políticos. Eles vão dizer o quê para o povo? ‘A gente vai continuar explorando vocês, vocês vão continuar sem nenhum futuro, miserável, e ainda vamos mandar a polícia bater em vocês’? Eles não podem dizer isso. No fundo, isso tem a ver com o racismo. A gente sabe.
As formas do racismo entre nós nunca se mostram abertamente, porque ele pega mal. Isso tem a ver com Getúlio Vargas e a ascensão que ele fez da influência da africanidade na identidade nacional brasileira. Isso mudou, mas o racismo continua por máscaras. Uma das máscaras é a de povo corrupto ou eleitor de corrupto, são só os negros e os mestiços que estão nessa turma. E a classe média branca aplaude e os outros pobres aplaudem porque não querem ser vistos como bandidos e vagabundos e eles procuram embranquecer adotando os valores da classe que os oprime como se fossem deles.
Uma dessas representações estruturais do racismo e da herança escravista está no trabalho análogo a escravidão. Em Goiás, recentemente tivemos o caso Amado Batista, que é uma figura cultural conhecida no estado, assim como na política, tivemos duas inserções na lista do trabalho sujo vinculado à família Caiado. Quando olhamos para casos contemporâneos de trabalho escravo envolvendo figuras centrais, o que isso revela sobre a permanência dessa lógica? Por que isso não abala de forma mais profunda a legitimidade dessas lideranças?
Porque estamos em um contexto onde o machismo é naturalizado, onde a misoginia é naturalizada, o ódio a pretos e pobres é institucionalizado, faz parte de uma visão geral. E não existe uma construção, um embate simbólico a isso, que é a grande falha da esquerda; qual é a alternativa? Nada. Não apresenta, não discute nada.
E qual seria a solução para isso, principalmente neste contexto de eleições?
Precisamos ressuscitar a esquerda brasileira. Estou achando muito legal que tem gente aí, influencers de esquerda comunista, normalmente, que têm tentado fazer isso com ideologia. O PT não tem nenhuma, mas ele é Lula, ele é uma pessoa. Não tem um projeto de país, não diz onde vai. É isso que mata a esquerda, no fundo.
É claro que a esquerda vai se reduzir; afinal a extrema direita mundial conta com uma campanha com muito dinheiro e conta com a imprensa, com as redes sociais – imbecilizando o povo, porque assim eles podem roubar mais. Esse é o projeto. Mas a esquerda não tem nenhuma reação a isso, não tem nenhuma alternativa, não montou.
