Como resultado da preservação dos lagos, a aldeia Boa Vista, do povo Mura, realiza pesca manejada e comemora com o “Assadão”, partilhando o produto da pescaria e valorizando a iniciativa
Por Lígia Apel, do Cimi Regional Norte I
De acordo com o dicionário da língua portuguesa, comemorar “é o ato de celebrar, festejar e partilhar memórias de um acontecimento, que pode ser de uma conquista individual ou coletiva”. A Terra Indígena (TI) Boa Vista do povo Mura, no município de Careiro da Várzea (AM) vivenciou, em 31 de outubro, um dia de comemoração, no verdadeiro significado da palavra. Foi com esse sentido que realizaram, às margens do rio Mutun, na ilha Ponta do Cotia, a 4ª edição do “Assadão”, momento em que parentes e amigos se reúnem para assar e se alimentar do peixe, especialmente pirarucu e tambaqui, que manejaram, vigiaram, cuidaram.
A preservação dos lagos e espécies pesqueiras endêmicas do seu lugar, realizada há muitos anos, é uma das mais importantes atividades para a segurança alimentar das famílias Mura, bem como da população do município de Careiro da Várzea, uma vez que contribui significativamente com o abastecimento local.
O conhecimento e sabedoria Mura no ecossistema amazônico, principalmente do complexo hídrico dos rios Madeira, Amazonas e Purus, origina-se nos mais de dois séculos de vivência e resistência na região de várzea. São caracterizados por serem um povo navegante, de ampla mobilidade territorial e exímio conhecimento por entre igarapés, furos, ilhas e lago.
Com esse conhecimento próprio e aprofundado, os Mura da TI Boa Vista, homologada desde 2003, conduzem os 339 hectares em área de várzea, vivem em casas flutuantes e/ou palafitas e, em época de seca, quando o rio está baixo, se fixam às margens do rio Mutun. Em período de cheia, devido à alagação, se deslocam para uma área próxima fora da TI, chamada “área do 21”. São em torno de 26 famílias que vivem a sazonalidade da seca e cheia a cada seis meses.
“Aqui há muita fartura, tem muito peixe ainda. Mas não foi sempre assim”
No período da seca, surgem os lagos onde ficam concentrados os recursos pesqueiros. Em muitas áreas, é nítida a diminuição de tamanho e quantidade de peixes devido à pressão externa exercida pelos fazendeiros, que cercam a TI com suas propriedades e realizam duas atividades predatórias: despejam agroquímicos em suas monoculturas e criam gado extensivo — tanto branco como bubalino — que compactam as áreas de várzea e poluem as águas, por madeireiros ilegais e por empresários do setor de turismo de pesca esportiva que, sem pedir licença, adentram os lagos e se apoderam dos recursos pesqueiros.
Para as comunidades locais, os lagos são fontes essenciais de alimentação, garantindo o consumo de proteína animal. Tambaqui, pirarucu, bodó, curimatá, pirapitinga, lebreia, carauaçu e tucunaré são algumas das espécies que o tuxaua Alcir Mura citou quando comentou a riqueza do seu lugar. Para ele, as invasões podem comprometer os estoques pesqueiros se não houver o cuidado e o trabalho de conservação.
“Aqui há muita fartura, tem muito peixe ainda. Mas não foi sempre assim. Teve uma época que havia muito roubo de peixes. Passava gente aqui e levava muita coisa. Vinham e pescavam só pra se divertir. E também, nossos pescadores artesanais pescavam todo o tempo, na cheia e na seca, lá estavam pescando sem muito cuidado. Aí, a gente começou a perceber que o peixe estava diminuindo dos nossos lagos”, contou, apontando a solução encontrada.
“Foi aí que tomei a decisão de conversar com todos, para refletirmos que se não controlássemos as pescarias, se não preservássemos, iríamos ficar sem peixe. Nossos filhos e futuras gerações não teriam mais o alimento da nossa região”, relatou e disse que foi a partir das reflexões do tuxaua que os indígenas começaram a cuidar. Conversaram com todos os pescadores que frequentavam e pescavam nos lagos e definiram sazonalidades para as pescarias. Explica Elizeu Mura, indígena que é, também, pescador artesanal.
“Meu pai, o tuxaua, dizia pra gente: não vamos só pescar, vamos criar alguns animais pra gente ter o sustento, pra no futuro, os filhos de vocês terem o peixe. Porque senão, se a gente só tirar, tirar, como é que no futuro vai ter essa fartura de peixe pros filhos, pros netos? E, então, decidimos pescar por época, quando os lagos estiverem mais secos e de forma controlada”, contou, dizendo que a próxima luta é para que o Ibama reconheça a preservação que realizam e que regularize o pescado dos lagos da aldeia Boa Vista.
O resultado da decisão não podia ser melhor e é o que querem mostrar para o Ibama: aumento da quantidade da população de peixes, da variedade de espécies e do tamanho dos indivíduos, significando que a qualidade do ambiente de lagos está melhorando.
“Muitas pessoas que me criticaram, hoje, eu creio, estão do meu lado, junto comigo nessa mesma luta”
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As aldeias da região têm sua territorialidade delimitada nas áreas homologadas, mas os indígenas podem usufruir de recursos naturais e pesqueiros que estão em áreas do entorno de seus limites, nas chamadas “áreas de uso”. Essas áreas são protegidas, e quem usufrui delas deve zelar para que os recursos não se esgotem.
As aldeias da região encontram-se em situações de regularização diferenciadas: Boa Vista é homologada, outras, que são fragmentadas em “ilhas” (territórios delimitados rodeados de propriedades privadas), encontram-se em diferentes estágios de reconhecimento.
As reconhecidas têm basicamente apenas a área de moradia da aldeia, sendo necessária para a subsistência o uso de áreas fora do território reconhecido, como os lagos Bravo, Dionízio, Icuí, Caximbo e Boto, que há décadas vem sendo preservado.
A área de uso da aldeia Boa Vista faz limite com a área de uso das aldeias Jacaré e Bom Futuro, e os seus lagos configuram a demanda pelo reconhecimento da TI Muraida Mura, que abrange as aldeias e lagos que ainda não têm território e que ficaram fora dos limites quando as TIs da região foram demarcadas em “ilhas”.
Foi em toda essa região, onde estão a aldeia e as áreas de uso, que seu Alcir iniciou a preservação há mais de dez anos e realiza o Assadão há mais de seis, tendo uma pausa apenas durante a pandemia. O início foi desafiador, conta o tuxaua, porque a atividade tinha credibilidade. E para chegar até o momento dessa ampla partilha, passou por muitas dificuldades.
“Foi muito difícil para que a gente pudesse chegar até esse ponto de compartilhar nosso pescado. Foram muitas ameaças, perdi muitas noites de sono por esse beiradão aí, fiscalizando, vendo se não tinha ninguém pescando. Muitas pessoas prometeram me matar, fazer isso, fazer aquilo. Fui muito ameaçado nesta área”, relatou, contando que seus filhos ainda eram pequenos e que tinha poucas pessoas para abraçar a causa.
“Mas foi um privilégio fazer o que eu fazia, rodar as áreas de preservação para não deixar ninguém entrar. Foram riscos necessários. Não matamos ninguém, não escorraçamos ninguém. Sempre agi no meu direito de ir lutando para que tivesse essa fartura hoje. E muitas pessoas viram que a minha luta não foi em vão. Porque aumentou o peixe. Hoje estou apresentando a minha luta e todos estão acreditando que é bom preservar, é bom estar do lado das pessoas, juntos para que a gente possa preservar juntos. Muitas pessoas que me criticaram, hoje, eu creio, estão do meu lado, junto comigo nessa mesma luta”, celebrou.
“Passamos muita dificuldade, desafios e até ameaças. Mas hoje, podemos ver o resultado”
O Agente de Saúde da aldeia Boa Vista, Silas Mendes Mura, é também um dos manejadores e, para ele, a importância da preservação está nas futuras gerações. “Precisamos mostrar que vale a pena a preservação dos peixes nos lagos porque é para manter a família, e é preciso mostrar isso para as crianças, que são o futuro. Nossos filhos precisam saber de onde sai nosso alimento, que é para terem como se alimentar”, lembrou.
Eliseu Mendes Mura, um dos filhos do tuxaua Alci, viveu as dificuldades e sofrimentos no início das atividades de preservação junto com o pai quando era criança. No entanto, hoje, ao ver a fartura de peixes que conseguiram para o Assadão, comemora. “A gente sabe que foi muita luta. Passamos muita dificuldade, desafios e até ameaças. Mas hoje, podemos ver o resultado. E a importância da preservação do tambaqui, do pirarucu, foi a união e trabalho conjunto. Nós todos nos reunimos e juntos abraçamos essa causa para que o Assadão pudesse acontecer. Eu vejo que cada aldeia do Careiro da Várzea pode abraçar essa causa juntamente conosco”, disse animado.
A opinião é compartilhada com a presidente da Brigada de Careiro da Várzea, Eliane Mura, que apoia a organização dos pescadores Mura de Boa Vista, e diz que a maior vitória que a preservação de lagos alcançou em todos esses anos é o aumento da quantidade de peixes devido à união e ao cumprimento das regras da preservação.
“A fartura que temos hoje é porque nós protegemos. Por isso, nós temos quantidade de peixe, quantidade de pirarucu e tambaqui. E porque todos fomos vigilantes, nós protegemos, é uma área protegida, nós não deixamos que pescassem fora das regras e do tempo certo. E só a quantidade necessária. A liderança determina e autoriza com a concordância de todos. É o que a nossa união faz, é a força para a preservação”, explicou, comentando que a luta agora é para que o Ibama apoie e contribua com as regras de um manejo completo do pirarucu e do tambaqui.
Como convidado especial, o coordenador da Organização Indígena da Resistência Mura de Autazes (Oirma), Rony Mura, da aldeia Murutinga, disse que uma das maiores ameaças para a região é a instalação da empresa Potássio do Brasil, que “chegou sem pedir licença, entrando, desmatando, espalhando cizânia, cooptando e desestabilizando social e ambientalmente a região”, disse Rony, comentando que o evento é resultado da resistência.
“O que degustamos aqui nesse almoço é fruto da união das aldeias que resistem e lutam por seu território. Essa preservação é um exemplo da história de trabalho nos lagos preservados pela aldeia Boa Vista. Eles pescam de forma organizada e pescam para sobreviver. Esse exemplo é importante para os povos indígenas. Se todas as nossas Terras Indígenas forem preservadas e seus recursos naturais conservados, a gente nunca deixará de ter o sustento para a nossa família”, vislumbrou, comentando que a fartura servida no Assadão é o objetivo da luta dos povos indígenas pela garantia dos territórios demarcados e a autonomia sobre suas vidas, “sem depender do governo ou da prefeitura ou de qualquer poder público”, afirmou.
