Ao equiparar os autores dos bombardeios aos bombardeados, o apelo assinado por Angela Davis e Judith Butler oferece uma cobertura moral ao imperialismo ocidental – e seus apoiadores já estão o abandonando
Por Hamid Dabashi, no Middle East Eye
Em uma carta aberta publicada na semana passada no Guardian, dirigida a “companheiros ativistas, estudantes, pensadores, trabalhadores, artistas e outros prisioneiros de consciência detidos atrás dos muros de todos os centros de detenção do Irã”, um grupo de renomados acadêmicos e ativistas recorreu ao nauseante clichê do “ambos os lados” em relação à devastadora guerra travada contra o Irã por duas potências nucleares.
Um dos agressores ainda está envolvido em um genocídio na Palestina e em roubo de terras na Síria e no Líbano, enquanto o outro é governado por um psicopata corrupto.
Em uma prosa repleta de lugares-comuns, todos antiquados e preconceituosos, que revelam uma ignorância flagrante do que exatamente aconteceu, eles denunciam tanto o governo no poder no Irã quanto a guerra ilegal travada por Israel e pelos EUA contra uma nação soberana.
O documento é obsceno.
A República Islâmica do Irã, que governa o país, de fato possui um histórico de décadas de expurgos em universidades, execuções em massa de presos políticos e repressão brutal e ininterrupta de movimentos pelos direitos civis.
Alguns dos amigos e colegas iranianos desses signatários dedicaram a vida inteira a documentar esses fatos e escreveram inúmeros livros sobre eles – tanto que não podem sequer pôr os pés em sua própria terra natal.
No entanto, no momento em que as primeiras bombas israelenses e americanas foram lançadas sobre o Irã, primeiro em junho de 2025 e depois em uma campanha massiva de bombardeio em massa em fevereiro de 2026, tudo mudou.
A longa e sinuosa história da luta anticolonial iraniana ganhou vida para toda a nação e para o mundo inteiro ver.
Onde estiveram esses signatários durante o último ano?
Não existe relativismo moral.
Os signatários escrevem em defesa dos presos políticos iranianos, cientes de que Israel bombardeou a prisão mais notória do Irã, Evin, em Teerã, durante o ataque à capital iraniana em junho.
Esse fato deveria tê-los feito refletir. Mas não fez.
É claro que a crueldade do sistema carcerário do governo iraniano e sua perseguição a dissidentes são bem conhecidas. Houve um banho de sangue na década de 1980, durante a guerra Irã-Iraque. Um cemitério inteiro perto de Teerã, Khavaran, é dedicado a esses atos assassinos.
Qualquer comportamento bárbaro desse tipo, onde quer que ocorra, deve cessar imediatamente – inclusive nas prisões israelenses, onde detentos palestinos testemunharam terem sido estuprados, inclusive por cães.
Os próprios presos políticos do Irã escrevem de suas prisões para denunciar o ataque brutal de Israel e dos EUA contra sua pátria. Será que os ilustres signatários desta carta se deram ao trabalho de aprender isso?
Os signatários assinaram, na prática, uma “intervenção humanitária” que promete libertar os iranianos bombardeando-os e fazendo-os retroceder à Idade da Pedra.
Entendo que nenhum desses signatários consegue ler fontes em persa. No entanto, em inglês claro, Behrooz Ghamari-Tabrizi, um ex-preso político, se manifestou abertamente contra esta guerra. Será que eles se deram ao trabalho de ouvir seus argumentos?
Aqui não existe meio-termo. Ou você está do lado dos terroristas genocidas que cometem assassinatos em massa, ou está do lado das vítimas dos bombardeios.
O calcanhar de Aquiles da carta é sua metáfora central maligna: uma tesoura na qual se presume que uma nação inteira esteja presa como um pedaço de papel sem vida – privada de sua capacidade de agir historicamente, indefesa à mercê de duas formas complementares de violência, uma própria e outra externa.
Se isso fosse verdade, o primeiro-ministro israelense Benjamin Netanyahu e o presidente dos EUA Donald Trump estariam certos: os iranianos precisariam de bombardeiros israelenses e americanos para libertá-los.
Ao recorrer a uma metáfora fatalista que priva os iranianos de capacidade de agir moralmente e de inteligência política, os signatários, na prática, endossaram a “intervenção humanitária” israelense-americana que promete libertar os iranianos de seus governantes, bombardeando-os e fazendo-os retroceder à Idade da Pedra.
“Os homens brancos estão salvando as mulheres pardas dos homens pardos”, como disse certa vez a teórica pós-colonial Gayatri Chakravorty Spivak. Existe algo mais traiçoeiro do que um clube exclusivo de acadêmicos ocidentais no qual nem mesmo cães ou iranianos são permitidos?
A carta se desfaz.
Quem redigiu esta carta revoltante? Com que autoridade?
As respostas já estão surgindo. O renomado historiador do radicalismo negro, Robin DG Kelley, retirou sua assinatura, afirmando que as circunstâncias em que as assinaturas foram coletadas “foram um tanto obscuras” e que “o que foi publicado não era exatamente o que eu havia visto inicialmente”.
“Meu nome não consta mais na carta e, para começar, nem deveria ter constado”, escreveu a antropóloga sudanesa Nisrin Elamin , afirmando que discorda do conteúdo, do processo pelo qual seu nome foi adicionado e da “equivalência que estabelece entre Israel e Irã”, que ela considera “prejudicial e totalmente falsa”.
Mumia Abu-Jamal, listado entre os signatários, aparentemente nunca autorizou o uso de seu nome. “Quem assinou por Mumia?”, pergunta Vijay Prashad, que relata que o ex-Pantera Negra e jornalista de rádio escreveu de sua cela, em dois pratos de papel, que o Irã está “mostrando ao mundo (especialmente ao terceiro mundo) como lutar contra o Império”.
O próprio Prashad respondeu à carta com uma refutação contundente , escrevendo que sua metáfora da tesoura “faz com que o agressor e o atacado pareçam fontes paralelas do mesmo perigo”.
Outros nomes que constavam entre os signatários no dia da publicação — incluindo os dos meus colegas Rashid Khalidi e Nadia Abu El-Haj — desapareceram posteriormente da carta sem qualquer explicação.
Uma questão fundamental permanece, e somente os autores da carta podem responder: quem planejou e redigiu a carta, quem decidiu não contatar nenhum acadêmico iraniano e quem enganou os demais para que a assinassem?
Quem quer que fossem, pareciam assustados com a vasta simpatia global que o Irã conquistou durante esta guerra e determinados a desacreditá-lo.
Enquanto escrevo, os iranianos – governantes e governados, incluindo os presos políticos – estão defendendo coletivamente sua pátria contra uma combinação perversa de colonialismo genocida israelense e imperialismo disfuncional americano.
Milhões de iranianos deixaram de lado suas diferenças políticas – e são muitas – para se unirem em defesa de uma pátria constantemente ameaçada de aniquilação nuclear.
O paradoxo
Detesto a própria ideia de uma “República Islâmica”, e inúmeras pessoas como eu pagaram por isso, renunciando ao prazer de visitar nossa própria pátria.
Mas se ainda tenho uma pátria, onde nasci e cresci, onde meus pais e irmãos estão enterrados, e se posso afirmar lecionar algo chamado “estudos iranianos”, é precisamente porque essa maldita República Islâmica protegeu a integridade territorial do meu país e a vida e a dignidade das mais de 90 milhões de almas que o habitam.
Israel tem tido um objetivo singular: transformar o Irã em outra Síria, Líbano ou Líbia , e fragmentá-lo. Os mesmos que sufocaram as perspectivas de liberdades civis no Irã são agora os que o defendem contra Israel e Trump.
Será que os organizadores desta carta conseguem digerir, aceitar e conviver com esse paradoxo? Será que os seus apoiadores conseguem acordar de manhã, a um oceano de distância das bombas, ver os seus nomes sob este documento repugnante e sentirem-se bem consigo mesmos?
Algum desses signatários testemunhou a euforia dos árabes e muçulmanos — em particular dos palestinos em Gaza e dos libaneses no Líbano — ao verem um país muçulmano ousar confrontar Israel, enquanto os demais servem de bases militares para as guerras dos EUA e de Israel?
Aqueles que assinaram esta carta conscientemente estão incrivelmente alheios às massas de milhões de árabes, muçulmanos e miseráveis da Terra, no norte e no sul do mundo, que estão extremamente satisfeitos com o simples fato de que os iranianos como nação – e não a República Islâmica – estão oferecendo uma resistência valente a Netanyahu e Trump.
Estão ocorrendo mudanças históricas nas relações entre sunitas e xiitas. Alguém por trás desta carta observou e compreendeu a vasta quantidade de evidências que vêm de terras árabes e muçulmanas?
E quanto às dezenas de milhões de iranianos e iraquianos que foram às ruas para o funeral de Ali Khamenei? Será que eles não sabem que existem presos políticos no Irã, ou será que não se importam com o seu próprio povo?
Será que os povos da região precisavam esperar por uma carta publicada no Ocidente para descobrir os paradoxos persistentes de suas próprias terras? Que tipo de “revolucionários” estão tão terrivelmente alheios a esses fatos?
Mudança epistêmica
Para os autores e defensores da carta, a ideia de pátria evidentemente significa muito pouco.
Quaisquer que sejam as falhas da República Islâmica, neste momento ela surgiu para defender uma nação de 93 milhões de pessoas ameaçada de aniquilação e do apagamento de sua civilização.
Trump e seu secretário do Tesouro, Scott Bessent, acabam de anunciar sanções que, segundo Bessent, “derrubarão” o regime governante.
Isso é genocídio. Essas sanções têm como alvo o povo iraniano, não um governo que sobreviveu a elas por quase meio século.
A prisão política e a pena de morte no Irã devem cessar imediatamente, assim como na China, na Arábia Saudita e em Israel – e nos EUA, que prendem mais cidadãos do seu próprio país do que qualquer outro país do mundo.
No entanto, a carta equipara uma ameaça civilizacional contra uma nação inteira, com intenção genocida declarada, a um regime que, com todas as suas falhas calamitosas, resistiu a duas potências nucleares cruéis que ameaçavam a própria existência de um povo.
Faz algum sentido?
O Irã está passando por uma profunda transformação epistêmica após essa brutal invasão militar. A República Islâmica está sendo desafiada, e continuará sendo desafiada, por iranianos de princípios de forma contundente e duradoura.
Não é por acaso que eles não conseguiram, ou não se importaram, em encontrar um único acadêmico ou pensador crítico iraniano sério para endossá-lo. Os signatários entraram em contato com algum pensador crítico iraniano que conhecem?
Desde que Israel e os EUA bombardearam o Irã pela primeira vez, o país vem passando por uma profunda metamorfose, cujas dimensões ainda estão por se revelar e serem avaliadas.
Essas cartas revelam apenas o quão distantes seus signatários estão dessas realidades.
Algo arcaico foi despertado pela ousadia da colônia israelense genocida em instigar um ataque contra o Irã. Da invasão de Alexandre, o Grande, à invasão árabe, à invasão mongol, à ocupação aliada do Irã durante a Segunda Guerra Mundial e ao golpe da CIA-MI6 , tudo foi reacendido para toda a nação, não apenas para o regime governante.
Entramos em uma mudança radical, uma virada copernicana, na forma como entendemos o Irã sob ataque de duas potências nucleares beligerantes.
Um pouco de humildade, por favor
Os signatários parecem desconhecer a história colonial e anticolonial do Irã e ignorar a profunda raiva histórica que essa invasão gerou em todos os iranianos, independentemente de suas posições em relação ao Estado governante.
A dicotomia entre o Estado governante e a nação que ele alega governar foi extinta com as vidas das crianças indefesas assassinadas cruelmente em Minab por bombas israelenses e mísseis americanos.
Nossa pátria está sendo atacada, nossa integridade territorial está em perigo, nossos campi universitários estão destruídos e nossos sítios de patrimônio cultural, as joias da nossa contribuição para a civilização mundial, estão sendo danificados.
Alguma dessas coisas transparece no seu “ativismo” mecânico?
Esta guerra nunca foi contra o regime islâmico no poder. É uma guerra contra o Irã e contra os iranianos, com um único objetivo: a desintegração territorial do país, o colapso do Estado governante e a criação de milhões de refugiados.
Presos políticos no Irã escrevem cartas da prisão contra esta guerra. Aí aparecem esses santinhos de ocasião, denunciando isso e expressando solidariedade com aquilo, demonstrando uma ignorância assombrosa sobre o que acontece a uma nação quando sua própria existência está ameaçada.
Um pouco de humildade teria sido muito bem-vinda. Vocês não se sentem constrangidos em publicar algo sobre o Irã nos dias de hoje sem um único iraniano entre vocês?
“Eles não podem se representar; precisam ser representados ?” Aparentemente, precisam.
Saeed Madani, um sociólogo renomado e um dos mais ilustres presos políticos do Irã, que mal saiu da prisão , começou a falar publicamente sobre a situação dos presos políticos no Irã – tudo em persa, em benefício da luta contínua dos iranianos por suas liberdades civis.
Os iranianos, dentro e fora de sua pátria, passaram o último meio século documentando a história deste governo e lutando contra ele todos os anos por todos os meios necessários. Eles continuarão a lutar por suas liberdades civis por gerações vindouras, assim como lutarão contra os sionistas genocidas e seus patrocinadores americanos que atacaram sua pátria.
A guerra dos EUA contra o Irã, instigada por Israel, só fortalecerá os iranianos em suas lutas anticoloniais e antitirânicas.
Nessa luta, nenhum daqueles que conscientemente assinaram este documento ignóbil — e me dói escrever isso, pois conheço alguns deles pessoalmente — jamais será considerado um amigo confiável.
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Hamid Dabashi é professor titular da Cátedra Hagop Kevorkian de Estudos Iranianos e Literatura Comparada na Universidade Columbia, na cidade de Nova York, onde leciona Literatura Comparada, Cinema Mundial e Teoria Pós-Colonial. Seus livros mais recentes incluem: After Savagery: Gaza, Genocide, and the Illusion of Western Civilization (2025); Iran in Revolt: Revolutionary Aspirations in a Post-Democratic World (2025); The Persian Prince: The Rise and Resurrection of an Imperial Archetype (2023); The Future of Two Illusions: Islam after the West (2022); Reversing the Colonial Gaze: Persian Travelers Abroad (2020). Seus livros e ensaios foram traduzidos para diversos idiomas.
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Complemento de Combate: íntegra da carta assinada, entre outros, por Angela Davis, Judith Butler, Mumia Abu-Jamal e Michael Löwy*
“Aos presos políticos do Irã, encurralados ‘entre as lâminas de uma tesoura’
De um lado, vocês se deparam com o domínio da República Islâmica; do outro, com as forças imperialistas contra as quais essa república afirma lutar
Agosto marca o aniversário das execuções em massa de 1988 no Irã, um horror que ressoa no atual aumento das condenações à morte no país. Também marca o aniversário, em 19 de agosto, do golpe orquestrado pelo Reino Unido e pelos Estados Unidos contra o primeiro-ministro Mohammad Mosaddegh em 1953. Em meio às atuais ondas indiscriminadas de ataques militares israelenses e norte-americanos contra o Irã, esta carta de solidariedade denuncia a repressão ao povo iraniano e a seus presos políticos por forças tanto internas quanto externas.
Aos nossos companheiros ativistas, estudantes, pensadores, trabalhadores, artistas e demais prisioneiros de consciência detidos atrás dos muros de todos os centros de detenção do Irã:
Escrevemos a vocês com profunda solidariedade, com o coração pesado pela consciência da luta que enfrentam nas prisões iranianas: a tortura, a negligência sistemática, o silêncio imposto e a brutal realidade de julgamentos e execuções simuladas. Como ex-prisioneiros e prisioneiros políticos, ativistas e acadêmicos comprometidos com o projeto global de abolição, anti autoritarismo e anti imperialismo, vemos vocês através das distâncias geográficas e do silêncio da censura e dos bloqueios da internet. E nos solidarizamos com vocês, pois estão na encruzilhada de duas fontes de opressão.
De um lado, vocês enfrentam a República Islâmica que, desde sua origem, impôs um controle social e político absoluto baseado em uma ideologia excludente. É um sistema que alega combater o poder imperial, enquanto utiliza a mesma lógica de dominação e sistemas de encarceramento, tortura e execução. Do outro lado, vocês lidam com as agressões e a violência das mesmas forças imperialistas e sionistas que a República Islâmica afirma combater. Os Estados Unidos e Israel instigam guerras brutais, destroem infraestrutura civil, matam meninas inocentes em idade escolar e tratam você como dano colateral em sua busca por domínio regional. Lembramos o horror de 23 de junho de 2025, quando Israel atacou o complexo penitenciário de Evin, arrasando a ala hospitalar, a seção para transgêneros e o centro de visitantes. Vocês expuseram essa dupla opressão da melhor forma quando expressaram o que se sente “estar preso entre as duas lâminas de uma tesoura: o regime maligno que o aprisiona e tortura e uma força estrangeira que lança bombas sobre suas cabeças em nome da liberdade”.
No último ano, testemunhamos o afiar das duas lâminas da tesoura. Vemos prisões arbitrárias e a onda horrível de execuções estatais. Vemos a crescente criminalização da classe trabalhadora e dos desempregados, a perseguição a curdos, árabes e balúchis, e a busca por bodes expiatórios entre os migrantes afegãos: todas tentativas desesperadas de matar o espírito de pessoas que não conseguem conter. Essa é a lógica dos estados carcerários em todo o mundo: quando falham em lidar com as crises que as pessoas enfrentam, simplesmente tentam criminalizar ou fazer com que as próprias pessoas desapareçam.
Vemos a mesma lógica de dominação quando Israel usa a “detenção administrativa” para manter presos políticos palestinos por anos sem acusação formal. Vemos isso quando as autoridades israelenses celebram uma nova lei que lhes permite executar os presos políticos palestinos que não conseguem dominar. Vemos isso nos centros de detenção do ICE, onde o governo dos Estados Unidos aprisiona nosso povo em busca de uma agenda política de exclusão racista ou detém nossos ativistas políticos por ousarem se manifestar contra o genocídio israelense apoiado pelos Estados Unidos. Vemos isso na história dos Estados Unidos, contra lutadores pela liberdade, particularmente negros, indígenas, porto-riquenhos e outros organizadores anticoloniais, encarcerando-os por décadas para esmagar movimentos de libertação e soberania nacional. E vemos as conexões entre esses sistemas carcerários, que compartilham informações e técnicas de governança, como quando a prisão USP Marion, em Illinois, se tornou um modelo para prisões construídas no Irã e em Israel na década de 1960. Seja um muro na fronteira ou um portão de prisão, o objetivo é o mesmo: silenciar as pessoas por meio do medo, da dominação e do isolamento.
A sua luta é tão global quanto os nossos sonhos coletivos de liberdade e dignidade. Estamos com vocês e rejeitamos a falsa dicotomia entre imperialismo e anti imperialismo vazio. Convidamos a sociedade civil global e os ativistas e organizações anti imperialistas a estenderem seu apoio e solidariedade incondicionais a todos os nossos irmãos e irmãs encarcerados que lutam pela nossa libertação coletiva, a construírem relações com os presos políticos iranianos e a amplificarem suas vozes, a pressionarem a República Islâmica desafiando sua narrativa e a exigirem que o governo cesse imediatamente todas as execuções e liberte todos os presos políticos.
As autoridades iranianas devem cessar imediatamente sua prática desumana de morte e encarceramento. E os Estados Unidos e Israel devem pôr fim às suas guerras bárbaras e sanções brutais que devastam nossas comunidades de forma consciente.
Em solidariedade e com amor,“
Alberto Toscano, professor emérito de teoria crítica, Goldsmiths, Universidade de Londres
Angela Davis, ex-presa política, professora emérita ilustre da Universidade da Califórnia, Santa Cruz
Bernardine Dohrn, professora aposentada de Direito, Universidade Northwestern
Bill Ayers, professor, College Unbound
Cherríe L. Moraga, professora emérita da Universidade da Califórnia, Santa Bárbara, escritora feminista e ativista
Dan Berger, professor de estudos étnicos comparativos, Universidade de Washington Bothell
Hossam el-Hamalawy, socialista egípcio, acadêmico e ex-preso político
Jairus Banaji, historiador, pesquisador e professor, Universidade de Londres
Jason Stanley, professor de Filosofia, Universidade de Toronto
Judith Butler, professora titular da Escola de Pós-Graduação da Universidade da Califórnia, Berkeley
Keeanga-Yamahtta Taylor, autora de From #BlackLivesMatter to Black Liberation e professora de Estudos Afro-Americanos na Universidade de Princeton
Michael Löwy, diretor emérito de pesquisa de sociologia do Centro Nacional de Pesquisas Científicas, Paris
Michael Mansfield, advogado de direitos humanos e liberdades civis
Mumia Abu-Jamal, atual prisioneiro político, educador, jornalista e ativista
Nadia Abu El-Haj, professora de antropologia, Barnard College, Universidade de Columbia
Rashid Khalidi, professor emérito Edward Said de Estudos Árabes Modernos, Departamento de História, Universidade de Columbia; presidente do Instituto de Estudos Palestinos
Ricardo Jiménez, ativista social, ex-preso político porto-riquenho
Robin DG Kelley, professor emérito de história, Universidade da Califórnia em Los Angeles (UCLA)
Ruha Benjamin, professora de Estudos Afro-Americanos, Universidade de Princeton
Ruth Wilson Gilmore, Centro de Pós-Graduação, Universidade da Cidade de Nova York (CUNY)
Sinan Antoon, professor associado de literatura árabe na Universidade de Nova York, romancista e poeta
Walden F Bello, professor adjunto internacional de sociologia, Universidade Estadual de Nova York em Binghamton
Yasin al-Haj Saleh , escritor sírio, dissidente político e ex-prisioneiro político na Síria“
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*íntegra da carta republicada de Opera Mundi.
