População tradicional geraizeira prova que há vida entre o cerrado e a caatinga e enfrenta as plantações de monocultura
Caroline Oliveira e Vanessa Nicolav, Brasil de Fato
Durante quase duas horas andando de carro, só se vê eucalipto. Eucalipto até o infinito, porque não se vê princípio e fim, fazendo gente grande parecer pequena.
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A população tradicional geraizeira, do norte de Minas Gerais, está na luta pela preservação local desde a década de 1970
Caroline Oliveira e Vanessa Nicolav, Brasil de Fato*
Entre o céu e a terra, a vida segue o seu rumo, no entender geraizeiro. Nos Gerais, Deus está em cada tempo vivo: na colheita de certas ervas medicinais que respeita as fases da lua, no roçar do chão durante a primeira hora de claridade do dia, no ajeitar das sementes entre a terra arada de acordo com as estações do ano, na colheita tão esperada por só arrancar o alimento crescido. Na rua, no entanto, ganhou espaço o diabo, como brinca João Guimarães Rosa, em Grande Sertão: Veredas, ao passar pelos Gerais e os “geralistas”, como chama os geraizeiros, em seu livro. Mas o diabo não está no meio do redemoinho. Do lado avesso, é seu próprio fazedor. “É o diabo!”, que, para Adelina Xavier de Moraes, significa o aumento de problemas decorrentes da mineração.
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Adeilson Ferreira Agostinho, Comunidade Água Boa II, em Rio Pardo, fala da luta para manter viva a cultura de sua comunidade
por MAB MG
“A cultura geraizeira é bem marcada pelo extrativismo. Desde criança eu e minha família sempre praticamos o extrativismo. Nós acordávamos de madrugada, colocávamos os bois no carro de boi e andávamos cerca de cinco quilômetros até chegar na área de uso comunitário da comunidade ‘Areião’. Ao chegar, coletávamos os pequis e quando juntava a quantidade desejada, a gente sentava ao redor do monte e descascava todos os pequis. Isso levava quase o dia todo e quando voltávamos para a casa, a gente colocava o pequi para cozinhar e retirar o óleo, essa era a fonte de sustento da família, ou melhor, da comunidade, pois todas as famílias iam coletar pequi no período de safra.
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Gestora canadense possui US$ 26 bilhões em ativos e 269 mil hectares no território brasileiro; comunidades no norte de Minas dizem que vírus segue as torres de uma transmissora de energia, pertencente ao fundo de investimentos
Por Bruno Stankevicius Bassi, em De Olho nos Ruralistas
O aumento exponencial de casos de Covid-19 entre indígenas e quilombolas expõe apenas uma das facetas da interiorização da pandemia no Brasil. Para as comunidades geraizeiras do Vale das Cancelas, no norte de Minas, a chegada do novo coronavírus em seus territórios segue o caminho das torres da Mantiqueira Transmissora de Energia, chancelada por uma decisão judicial controversa.
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No Mab
“No dia 20 de outubro de 2019 a empresa Mantiqueira invadiu novamente o Território das Populações Tradicionais Geraizeiras no Vale das Cancelas. A comunidade se mobilizou para impedir que a empresa implantasse os cabos das linhas de transmissão de energia elétrica. A empresa Mantiqueira, grupo Brookfield, já tinha invadido a comunidade e implantado várias torres de transmissão de energia – LT 230 Kv Irapé – Araçuaí 2 C2 e SE 230/ 138 Kv Janaúba 3.
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Cercados por guaritas e seguranças privados, geraizeiros do Cerrado baiano lutam contra ameaças e o avanço do agronegócio em suas terras
Por Rafael Oliveira, Agência Pública
Deitado em uma rede presa a um pedaço de madeira, Fernando Ferreira Lima é carregado às pressas. Baleado na perna por agentes da empresa de segurança Estrela Guia, contratada pelo Condomínio Agronegócio Fazenda Estrondo, o agricultor lidava com seu gado quando foi abordado e ameaçado pelos agentes.
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Em sua 9ª edição, o Encontro e Feira dos Povos do Cerrado reuniu indígenas, quilombolas, quebradeiras de coco e geraizeiros para discutir o fortalecimento do extrativismo sustentável e defesa dos territórios contra a expansão do agronegócio
Por Bruno Stankevicius Bassi, de Brasília, em De Olho nos Ruralistas
“É o Cerrado que nos une, é o Cerrado que nos trouxe aqui”. Assim resumiu Maria do Socorro Teixeira Lima, coordenadora geral da Rede Cerrado e integrante do Movimento Interestadual das Quebradeiras de Coco Babaçu (MIQCB), o propósito do IX Encontro e Feira dos Povos do Cerrado.
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